Учитывая, что эмиссия этих монет была крайне незначительной по сравнению
с остальной индо-греческой серебряной чеканкой Аполлодота, я думаю это
ранний экспериментальный чекан для местного индийского населения. То есть
до выпуска квадратных серебряных драхм.
Оборотная сторона с легендами на местном наречии (кхарошти), хотя весовой
стандарт - аттический, повсеместно используемый в Бактрии - родине завоевателей.

Монеты не пошли в связи со сложной конвертацией с местной традиционной
весовой системой, оставшейся еще от Маурьев, и Аполлодот изменил вес
серебряных монет на т.н. индийский стандарт и придал монетам квадратную
форму, которая так же воспринималась местным населением более дружелюбно
в силу устоявшихся традиций.

Чеканились они, имхо, там же, где и аттические тетры этого монарха. На
последних  стоит одна и та же единственная монограмма. Вероятно она была
похожа на какой-то из символов, чеканившихся на местных каршапанах, и
Аполлодот решил воздержаться от нанесения монограммы на полудрахмы из-за
возможной неправильной трактовки. Либо просто проигнорировал, логично
полагая, что если все монеты (именно на этом этапе правления) чеканятся
в одной мастерской, то и смысла нет наносить специальный знак на мелкий
номинал.

Аттические тетры тоже немногочисленны, вероятно их чеканка также относится
к самому раннему периоду правления Аполлодота, после которого последовал
массовый выпуск квадратных серебряных драхм индийского стандарта.

Да, и очень много - и в этой конкретной чеканке, весьма
масштабной - соглашусь:

Но, опять же, вероятно по этой самой причине на этих
драхмах отсутствует самая "сурьезная" монограмма
Аполлодота - та, которая проставлена на всех его тетрах:

и которую (предположительно!) не стали размещать на раннем
серебряном номинале, предназначенном, в основном, для обращения
среди местного населения.

У Антимаха Теоса эта монограмма самая ходовая и она
только на тетрах вроде. У Антимаха Никефора, понятно,
на драхмах.
У Менандра Сотера - на обоих серебряных номиналах -
но в зависимости от номинала монограмма либо слева
от Афины, либо справа (на однотипных монетах).

На практике мне кажется это нереально - ограничить географически
хождение серебряной монеты хорошего веса и пробы.

Серебро - оно и в Африке серебро.   

Ты имеешь ввиду монетария, то есть конкретного взятого человека? Имхо, самые распостраненные монограммы ''длились'' дольше человеческой жизни. Я все же продолжаю считать, что в ранней Бактрии монограмма = город-эмитент...

Это хорошая версия.
Были храмовые деньги и их запрещалось выносить за пределы храма, то почему бы не быть и определенным территориальным выпускам.
Храм - это тоже определенная территория, зачастую размером с целый город.
К тому же многая полисная бронза ходила только в этих городах где она была отчеканена. В другие города полисная местная бронза редко переправлялась. Разве что мелкими торговцами и на окраинах ойкумены - это как вроде на Боспоре не так давно Абрамзон пару тыс. азиатской мелочи похерил в кислоте - тот кладик, вроде из 7К монет.
А так, скажем к примеру бронзовые монеты города Антандрос в соседних городах не попадаются.

Отредактировано Akrosas (2014-08-01 00:30:01)

У них наверняка и дизайн оформления специфический.

Это ж мелкая разменная монета, кредитные деньги с
гуляющим весом. Циркуляция таких монет локализована
в силу естественных причин.

Не могли бы Вы привести пример храмовых денег?

Хотя вот это больше чем храмовые деньги.
https://www.cngcoins.com/Coin.aspx?CoinID=199615
Если верить описанию:
The tridrachms of Delphi are among the most historically interesting of all Greek coins. Prior to the Asyut find they were only known from two coins in Paris and Berlin, as well as a fragment from the Zagazig Hoard of 1901 (IGCH 1645); now there are at least 11 examples, of which this may well be the best (of the seven from Asyut five have test cuts). The fact that almost all the known examples were found in Egypt suggests that the unusual weight standard might have been chosen specifically with Egyptian trade in mind. The obverse type is a direct reference to the Greek victory over the Persians at Plataea in 479, when a great deal of booty, including silver vessels, was taken by the Greeks. These two rhyta were certainly from that booty and must have been brought as a dedication to Apollo in Delphi (rams were sacred to Apollo, along with dolphins). The reverse of this coin is also very unusual: it is not a normal quadripartite incuse but, rather, clearly shows the stepped coffering that we know decorated ancient ceilings, especially those of prestigious buildings like that of the Temple of Apollo. The dolphins that ornament these coffers make the identification sure as they are a play on both the name of Delphi and on the fact that Apollo himself could appear in the form of a Dolphin.

Их что, действительно все в Египте нашли?

Официально да.
А так конечно были кризисные случаи: когда жрецы Египта от Клеомена откупались храмовыми деньгами.
В Иудее тоже случай был и пришлось обменивать храмовые деньги.
Насчет храма Аполлона - интересно, где конкретно их находят.

Тут еще момент, что считать храмовыми деньгами: отчеканены в храме, или отчеканены вне храма (но для храма - для жертвоприношений в храм).
Храм Аполлона насколько я знаю чеканил сам и своей коллегией.
В Иудее некие храмовые деньги без изображений людей для приношений выпускали, а монеты с изображением людей, в частности упоминается лик Цезаря, не брали в храмы и считали "грязными".
Дельфийские с барашками посвятили храму Аполлона - тоже вопрос - где отчеканены, если находят в Египте, но принесены в Дельфы.

То что существовали спецмонеты - это факт.
Но помимо этого можно прикинуть, что храмовыми деньгами могла стать вообще любая монета - в случае если храм был не привередлив и принимал все. И все деньги отданные храму в качестве жертвоприношений и считались храмовыми деньгами. Но все же считалось, что "грязные" ходовые деньги нельзя было жертвовать в храмы.

Вероятно, как в Риме - наградные медальоны для высших сановников.
Тираж то совсем мизерный, судя по сохранившимся экземплярам.