ЗдОрово, что война заканчивается! И здОрово, что не все успели разворовать за время войны!

Отредактировано Sextus Pompey (2018-10-27 18:56:22)

Да, это событие! Очень интересно. Будет ли в экспозиции нумизматический раздел?

ШЫкарная штучка!

Это парадный шлем, используемый в турнирах или военных играх. Есть несколько версий применения этих штукенций. Нечто подобное видят на нескольких изображениях сасанидских катафрактов, но сейчас считается, что такие шлемы с масками у римлян имели чисто церемониальное значение и в реальные битвы их не надевали.

Несколько лет назад вышла отдельная книжка А.Е Негина, посвящённая таким шлемам и прочему парадному вооружению, где довольно подробно разбираются все типы шлемов, масок, лорик, поножей и пр.

Шлем ВМЕСТЕ с маской - это очень круто, таких экземпляров сохранилось совсем мало. Кстати, на некоторых сохранившихся - также есть внушительные дырки в бочине или на затылке. Как я понимаю, сейчас предполагают, что подобные повреждения шлемы и маски получили уже позднее, т.е. в отсутствии головы владельца... 

А вот "нагрудник" с горгонейоном он какого размера? Как-то в качестве "нагрудника" на человека он не очень-то тянет. По-моему, в  этом случае должна быть что-то вроде подложки из кожи, а это смотрится совсем не понтово. Может, это декоративная накладка на какую-нибудь церемониальную повозку?

Вообще-то это вовсе не боевой доспех , Римляне использовали такие шлемы с масками на турнирах и парадах . В основном для показухи , понты так сказать голимые , а понты - дороже денег , как известно ...  Нет , в бою тоже конечно могли использовать но создавались они не для боёв , ибо употеешь как собака в такой маске , особенно на югах , маска будет просто мешать ... 

http://armflot.ru/drevnij-rim/425-shlem … valeristov 

https://swordmaster.org/2017/05/06/k-vo … armii.html 

Спасибо за информацию! Дорогого стоит!

Поправка, надпись на льве на иврите. Пальмирский язык это что?

Ну что ж , будем разбираться в семитских алфавитах и языках.Но для начала, отвечу на это:

Я по-моему нигде не давал повода говорить со мной с такой позиции. Ещё раз убеждаюсь , что сколько бы человек ни был культурен и образован, это сидит в нем на уровне подсознания и всё равно вылазит наружу.
Теперь по теме. Арамейский и староеврейский  алфавиты практически идентичны и надпись сделана именно этими буквами. При чём здесь пальмирское письмо ? Откройте Вашу же ссылку и сравните алфавит. Я много читал по теме , и ни разу не попалось на глаза пальмирское письмо. Это , наверное , действительно пробел в моих знаниях.

Что Вас так возмутило? Слово поправка?
Вот статья об арамейском языке.
АРАМЕ́ЙСКИЙ ЯЗЫ́К, язык, относящийся к северо-западной группе семитских языков. В целом арамейский язык близок к ивриту, хотя и имеются существенные различия между обоими языками на всех уровнях.

На фонологическом уровне арамейский язык характеризуется особенностями в передаче протосемитских согласных, дающими возможность отметить четкие и устойчивые соответствия между консонантными системами обоих языков. На морфологическом уровне для арамейского языка характерны так называемое эмфатическое состояние имен и ряд особенностей в глагольной системе. На уровне синтаксиса арамейскому языку присуще сравнительно широкое развитие аналитических конструкций.

Различаются следующие исторические формы арамейского языка:

    староарамейский язык (с конца 2 тысячелетия по 700 г. до н. э.);
    имперско-арамейский язык (700–300 гг. до н. э.);
    среднеарамейский язык (300 г. до н. э. — первые века н. э.);
    позднеарамейские диалекты (по 14–15 вв. н. э.);
    новоарамейские диалекты.

Почти на всех своих этапах арамейский язык тесно связан с историей еврейского народа и еврейской культуры. Первыми носителями арамейского языка были семитские племена кочевников-скотоводов (арамеи), которые вторглись с юга в сирийскую долину в конце 2 тысячелетия до н. э. и распространились затем по всей территории Сирии и Северной Месопотамии, ассимилировав несемитское (хурритское) и семитское (аморейское) население этих областей.

Массовые насильственные перемещения ассирийскими царями в 8–7 вв. н. э. населения завоеванных ими стран привели к широкому распространению арамейского языка по всей Передней Азии и превращению его в язык международного общения (lingua franca). В такой роли, в частности, он упоминается и в Библии (II Ц. 18:26; Ис. 36:11). Памятниками арамейского языка этого периода является ряд надписей, сделанных в 9–8 гг. до н. э. по распоряжению монархов нескольких небольших царств, расположенных на территории современной Сирии.

Название имперско-арамейского закрепилось за одной из форм арамейского языка, употреблявшейся в качестве официального языка делопроизводства в Иранской империи Ахеменидов, простиравшейся от Северо-Западной Индии до Египта. В этот период арамейский язык начинает вытеснять иврит среди части евреев, сначала вне пределов, а затем и в Эрец-Исраэль. К памятникам арамейского языка этого периода относятся документы еврейской колонии в Элефантине; обнаруженный вместе с ними фрагментированный текст повести об Ахикаре (см. Ахикара книга); арамейские части книги Эзры (4:8–6:18; 7:12–26) и Даниэля (2:4–7:28).

Среднеарамейский язык возник, вероятнее всего, в Эрец-Исраэль и представлен в основном памятниками еврейского культурного ареала, среди которых следует отметить «Таргум Онкелос» (арамейский перевод Библии) и «Таргум Ионатан» (арамейский перевод книги Пророков; см. Библия. Издания и переводы; Таргум; Онкелос и Аквила); арамейские рукописи из района Мертвого моря (см. Мёртвого моря свитки) и письма Бар-Кохбы.

В этот период продолжается интенсивное вытеснение иврита как разговорного языка евреев Эрец-Исраэль арамейским языком, и последний становится разговорным языком основной части еврейского населения. Арамейским языком в качестве литературного пользуются в этот период набатеи. Надписи на арамейском языке зафиксированы в ареале, где он выступал как язык постоянного общения (Дура-Европос, Пальмира, Хатра в современном Ираке), а также за пределами этого ареала (Северная Индия, Афганистан, Иран, Средняя Азия, Кавказ).

Позднеарамейские диалекты делятся на две группы: западную, в которую входят арамейский диалект Галилеи, палестинский христиано-арамейский и самаритяно-арамейский, и восточную, включающую в себя вавилонский еврейско-арамейский, сирийский христиано-арамейский и мандейский.

Арамейский диалект Галилеи является языком арамейских частей Иерусалимского Талмуда. На нем написаны также аггадические мидраши, палестинские деловые документы, арамейские документы периода гаонов, найденные в Каирской генизе и надписи из синагог, обнаруженные при археологических раскопках в Эрец-Исраэль. Эти памятники охватывают период от III в. н. э. до начала 2-го тысячелетия. Очевидно, уже в начале этого периода происходит полное вытеснение арамейским языком иврита в качестве разговорного языка еврейского населения Эрец-Исраэль.

Носителями палестинского христиано-арамейского диалекта являлись, очевидно, евреи Иудеи, принявшие христианство. Все обнаруженные до сих пор тексты на этом языке, записанные одним из видов сирийского алфавита, представляют собой переводы с греческого. Самаритяно-арамейский был разговорным языком самаритян, очевидно, до рубежа 1-го тысячелетия н. э., но и после падения его разговорной функции сохранил для них значение литературного языка.

Вавилонский еврейско-арамейский является языком арамейских частей Вавилонского Талмуда (отсюда часто прилагаемое к нему название «арамейский язык Вавилонского Талмуда»). На нем написаны также тексты, происходящие из Вавилонии периода гаонов, сочинения Анана бен Давида и т. д. Очевидно, он продолжал быть разговорным по меньшей мере для части евреев Вавилонии вплоть до конца периода гаонов (середина 11 в.). Влияние, оказанное им на иврит как язык письменности средних веков и нового времени, весьма значительно. К арамейскому языку Вавилонского Талмуда восходят значительные пласты лексики современного иврита.

Сирийский христиано-арамейский (называемый также сирийским языком) продолжал оставаться литературным языком некоторых христианских церквей Ближнего Востока и после того, как был вытеснен в качестве разговорного арабским (для значительной части его носителей этот процесс в основном завершился, очевидно, уже к исходу 1-го тысячелетия н. э.); он остается культовым языком этих церквей и по сей день.

Мандейский является языком священных книг специфической гностической секты, малочисленные приверженцы которой сохранились и по настоящее время в ряде районов на юго-востоке Ирака и на юго-западе Ирана.

Новоарамейские диалекты представлены тремя группами:

    диалекты мусульманского и христианского населения трех селений района Малулы (Северная Сирия);
    диалекты христианского населения района Тур-Абдин (Южная Турция);
    арамейские диалекты Курдистана и ряда прилегающих к нему районов, на которых говорят евреи (см. курдские евреи) и христиане (к этой же группе примыкает и современный разговорный язык мандеев).

Христиане, говорящие на диалектах этой группы, называют себя ассирийцами (атураи). Часть из них во время Первой мировой войны бежала в Россию, где к ним часто применяется название «айсоры», которое сами они считают оскорбительным.

На основе одного из диалектов этой группы сложился современный литературный язык христиан-ассирийцев (ассирийский или новоассирийский язык). Подавляющее большинство евреев — носителей диалектов этой группы (около 20 тыс. человек) живет ныне в Израиле. Мнение о том, что ново-арамейские диалекты, на которых они говорят, являются прямым развитием арамейского языка Вавилонского Талмуда, в последнее время подверглось значительному пересмотру: очевидно, это воспринятые евреями диалекты населения, в среде которого они проживали.

Отредактировано ВЛВЛ (2018-10-30 03:12:55)

Брэк! Горячие финские парни... 

Об чем спор? Надпись на арамейском, алфавит - вариант квадратного письма. Кто знает иврит, может озвучить и понять смысл, потому что разница не больше, чем между русским и украинским. Кто читал Талмуд, может понять каждое слово.

Это трудная задача , я пытался читать на хасмонейских монетах , у меня не получилось , хотя распечатал разные варианты алфавитов и ложил перед собой. Это нужно делать не с наскока , а сесть и учить и разбираться. Тем более современный иврит значительно отличается от древнего.

  Гурман ...